唐玄宗即位后，寿王李瑁对其继位感到不满，曾多次谋图谋权。在唐玄宗迎嫔更迭频繁的时候，李瑁更是对唐玄宗怀有极大的不满。这一情况可能会对唐玄宗的王室稳定和统治产生不可忽视的影响，因此，必须引起高度重视。
天宝十五年（公元756年）七月十二日，太子李亨在群臣的拥护下，于灵武即位称帝，改元至德，大唐开始对安禄山叛军进行了有组织的反击。
那么在这里，汪郎抛出了一个关乎灵魂的问题，李亨称帝改元，并尊李隆基为太上皇，是不是政变？
唐肃宗李亨像
汪郎以为，这就是政变，而且是一场有预谋的政变。
而这场政变，其实早在马嵬驿就已经有苗头了，或者说马嵬驿兵变也许就是李亨称帝的前奏。
因为马嵬驿兵变后，李隆基之所以同意李亨留下，只是为了收复大唐河山，并不是退位。
马嵬驿兵变诛杀杨国忠，赐死杨贵妃后，按照原定计划，李隆基还是要继续逃亡蜀中避难的，根本没有想过要组织兵力对安禄山叛军进行反击。
然而让他意想不到的是，就在逃亡车架准备出发的时候，竟然出现了百姓成群哭泣，并挽留太子李亨以期收复国都长安的场景。
马嵬驿，杨贵妃被赐死
没有人知道这些百姓是不是李亨找来的群演，但这些已经不重要了。
反正结果就是，李亨抓住了李隆基内心深处始终无法抛却的“圣人”骄傲，依靠这群百姓的哭泣挽留，得以和李隆基分道扬镳，从此彻底脱离了既是君又是父的李隆基带给他的人生阴影，跑到自己的行宫灵武后，召集了天下忠于大唐的臣民，扛起了收复江山的大旗，并坐上了皇帝宝座。
李亨虽然称帝了，但我们需要认识到一点的是，李隆基虽然同意李亨便宜行事，只是让李亨尽到太子之职，但没有退位的意思。
也就是说，就算反击安禄山叛军是李亨组织的，就算李隆基躲到蜀中避难，但依然无法改变李隆基是大唐皇帝的事实。
马嵬驿兵变后，李隆基和李亨分道扬镳
玄宗幸蜀图
那么太子李亨又如何敢在灵武继位，改元称帝？这期间，自然少不了群臣的从龙之心，李隆基远在蜀中，如今拥护太子登基，自然少不了自己的一份功劳。
李亨一开始当然是拒绝的，样子还是要做的。
但在群臣的六次恭请登基后，李亨才安心坐上了早已垂涎的皇帝宝座。
李亨称帝已经铁板钉钉了，那么问题来了。
李亨称帝
王劲松老师饰演的李亨形象
裴冕、杜鸿渐之辈如何肯定李隆基逃到蜀中，就一定是对皇位厌倦了？就一定是对权力缺乏兴趣了？就因为天宝十五年来，老皇帝相继宠幸奸相李林甫、杨国忠之流，以致朝纲糜烂，安禄山反？那也太主观了。
汪郎以为，裴冕、杜鸿渐之辈敢以李隆基厌倦做皇帝，所以才逃到蜀中的理由来劝进李亨称帝，这其中不能忽视一个人的存在，他就是寿王李瑁！
汪郎以为，正是寿王李瑁给予裴冕、杜鸿渐之辈的信心，才使得他们敢抛弃李隆基，拥护李亨称帝。
为什么是寿王李瑁？
因为马嵬驿兵变后，李瑁是传达李隆基圣旨，要求李亨留下收拾残局的当事人之一。
这就是说，寿王李瑁传旨，里面大有文章可做。
载歌载舞的安禄山
林雪老师饰演的安禄山形象
安禄山谋反，导致李隆基西逃
如果李瑁一口咬定，大唐皇帝李隆基在马嵬驿之所以要留下太子李亨，其实就是因为自己年迈，已无力管理朝政，收复长安，所以他传位于太子，就是希望太子能够早日平定安禄山，还天下一个太平，那么还有谁敢质疑？
就算李瑁假传圣旨，但此时的高力士远在蜀中，谁又能跑到蜀中去求证？
而且李亨登基当天，诏令天下时有这么一句，“圣皇久厌大位，思传眇身”，只是这句话由李亨说出来，谁信？
但这句话由李瑁说出来，就有信服力了。
毕竟自天宝以来，李隆基只顾享乐，对朝政不闻不问，任由李林甫、杨国忠之流把控朝政，对太子李亨却是打压、提防。
李亨虽为太子，但在奸相的操纵下，身家性命岌岌可危，多次险遭前太子李瑛之祸，李隆基又如何会“久厌大位，思传眇身”？
而李瑁不一样。
他是马嵬驿兵变后，百姓哭泣挽留太子李亨收复长安之时，奉命传旨的人。他说李隆基“久厌大位”，想要传给太子，那么李亨改元称帝就名正言顺了，如果有人不信，那你去蜀中求证去呗，反正这是太上皇当初的“口谕”。
唐肃宗迎接唐玄宗回长安
唐玄宗画像
有人要问，李瑁为什么要背叛自己的父亲，去支持李亨称帝？汪郎认为，这正是他对李隆基的怨恨，怒而伺机报复！
李瑁，李隆基第十八个儿子，其母武惠妃，女皇武则天的侄孙女。
说实话，李瑁是个蛮可怜的皇子。
为什么呢？
他是其母武惠妃争权夺利的一枚棋子，然而，即使当时的太子李瑛遭武惠妃污蔑后被赐死，但最终登上太子之位的是李亨，也就是说，武惠妃为他人作嫁衣裳。
而且李瑁出生后就被寄养在伯父宁王李宪家中，虽然是皇子，但对外却是以元己子称呼（宁王妃姓元），十余年都生活在宁王府。故而，当时的大明宫中虽然知道有他这位十八郎的存在，但实际上没什么用。
所以就算其母武惠妃深得李隆基宠爱，就算期间有李林甫力挺其母为他争夺太子之位，但并不占据其他优势，而关键的一点就在于，他和父亲李隆基之间的关系并不亲密。
唐玄宗见张果老，局部
生了很多儿子的李隆基，真的不差李瑁这一个儿子。
而最可怜的是，其母武惠妃死后，李瑁在李隆基眼前的存在感再一次降低，以至于自己的妃子杨玉环被父亲李隆基夺走了，这深刻向世人展示了没娘的孩子像根草（尽管他死去的母亲被敕为皇后，葬于敬陵）。
这好比什么？这好比在大唐亿兆百姓面前，李隆基扒光了李瑁的衣服，拉到长安的大街上游行了一样，这若是发生在民间的普通百姓家，恐怕早已被唾弃千万遍了。
夺妻之恨不共戴天，何况这夺妻之人是皇帝，是自己的父亲。
只是李瑁不敢反抗，也无力反抗。太子李瑛说废就废，说杀就杀了，就更别说自己一个从小寄养在伯父家中不受待见的皇子，即使母亲受宠，那也是过去式了。
在这样的强势皇权、父权下挣扎生存的李瑁，能做的，就只能是眼睁睁的看着自己心爱的女人，由寿王妃晋级为贵妃，离自己越来越远，遥不可及，高不可攀。
深受唐玄宗宠爱的杨贵妃
唐明皇和杨贵妃
恨，也就在此刻埋下了。
凭什么，你李隆基可以决人生死，断人贵贱，夺人之妻？就凭你是皇帝？好，我就要让你失去皇权，失去操控大唐的一切。
是故，安禄山反，马嵬驿兵变，百姓哭泣挽留，传旨太子李亨，这一切都给了李瑁绝佳的复仇机会，“送太子内人及服御等物，留后军厩马从上”，偷偷说上几句掏心窝的话，鼓励自己的哥哥勇敢地追求权力的高峰，没有什么不可操作的。
李瑁带来的“皇帝口谕”，使得李亨的野心和太子一系文臣武将的从龙之心夹杂在一起发酵，改元称帝就成了必然的选择。
而李亨的改元称帝，也使得李瑁完成了对李隆基夺妻之恨的复仇，最后寿终正寝，远比杨玉环死于非命，李隆基死于思念，李亨死于病痛，幸福得多了。
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安史之乱前的大唐疆域